所谓(wèi )治(zhì )国必先(xiān )齐其家者,其家(jiā )不可(kě )教(jiāo )而能教(jiāo )人者,无之。故君子不出家而(ér )成教(jiāo )于国。孝者,所(suǒ )以事君(jun1 )也(yě );弟者,所以事长也(yě );慈者,所以使众也(yě )。《康诰》 曰(yuē ):“如保(bǎo )赤子(zǐ )。”心诚求之(zhī ),虽不(bú )中(zhōng ),不远矣(yǐ )。未有(yǒu )学(xué )养子而后(hòu )嫁(jià )者也。一(yī )家仁(rén ),一国兴(xìng )仁;一(yī )家让,一(yī )国兴(xìng )让(ràng );一人贪(tān )戾(lì ),一国作(zuò )乱,其机如(rú )此。此谓一言(yán )偾(fèn )事, 一人定国。尧、舜(shùn )率(lǜ )天(tiān )下以仁,而民从之。桀(jié )、纣率(lǜ )天下以(yǐ )暴,而民从之。其所令反其所好,而民不(bú )从。是故君子有诸己而(ér )后求诸人,无(wú )诸己而后(hòu )非诸(zhū )人。所藏乎(hū )身不恕,而能(néng )喻诸人者(zhě ),未之有也。故(gù )治国(guó )在齐其(qí )家。《诗》云:“桃之夭(yāo )夭(yāo ), 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而(ér )后可以(yǐ )教国人。《诗》云(yún ):“ 宜兄宜(yí )弟。”宜兄宜(yí )弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。” 其(qí )为父(fù )子兄弟(dì )足法,而后(hòu )民法之也。此谓(wèi )治国在(zài )齐其家。
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